תוף ממלא תפקיד מרכזי בטקסים שאמאני. היא בעלת הסימבוליזם פונקציות מורכבות וקסום מגוונות. זה הכרחי עבור מימוש הפגישה כי הוא מבצע באמצע העולם "שאמאן", מאפשרת לו לטוס שטח מעודד "שובה" רוחות, ובסוף, משום באז מאפשרת לשאמאן טמבורין להתמקד שוב לקשור את הקשר עם העולם הרוחני, המסע שעליו הוא מכין. כמו שאנחנו זוכרים, קצת iniciacionnye החלומות של השאמאנים עתידיות כוללות את מסעה המיסטי בעולם 'באמצע', למקום של עץ חיצוני, ריבונו של העולם. אחד הענפים של העץ הזה אלוהים מאפשר ליפול השאמאן הנובע ממנו בקצה שלו תוף מרים. הערך של סמליות זו, לדעתנו, ברור שאבטחה המתחם, כי זה (סמליות) כלול: הקשר בין שמים וארץ בתיווכם של העץ העולם, כלומר דרך הציר, אשר ממוקם בלב ליבה של ' העולם '. בדיוק בגלל גלישת טמבורין שלו עשוי עץ השאמאן עץ החיצון, להכות תוף מרים, באורח פלא להעביר את העץ הזה; הוא הועבר לעולם 'באמצע' והרמתי, באותו זמן, זה יכול להיות לגן עדן.

צפו מנקודת מבט זו, תוף מרים יכול להיות מזוהה עם העץ שמאנית, השלבים אשר השאמאן באופן סמלי עולה לגן עדן. -עמוק על ליבנה או להכות השאמאן טמבורין מתקרב העץ של השלום ולאחר מכן בהצלחה מטפס על זה. השאמאנים יש גם אישיות העצים שלהם, אשר הם לא יותר מאשר טיפוס העץ הקוסמי; חלקם גם להשתמש 'הפוכה עצים', כלומר, הקים את שורשיו, אשר, כפי שאתה יודע, הם הסמלים ארכאי ביותר של עץ העולם. כל זאת, יחד עם הקישורים שתואר כבר בין שאמן הלבנים טקסי מציין ההדדית בין עץ העולם, שמאנית טמבורין, השמימה. הבחירה של עץ אשר נעשית רים וטנבור, תלויה אך ורק 'רוחות' או vnechelovecheskoj.

Ostjako-samoedskij השאמאן לוקח גרזן, עוצם העיניים, מזין את היער ומקצה באקראיות עץ; עץ הבוקר כי חבריו לקחת עץ לקבלת חישוק. בקצה השני של סיביר, altaians, השאמאן ישירות מפני רוחות מקבל הדרכה על יערות ומקומות היכן העץ צומח ושולח שלו המסייעים הם מצאו, מופק זה עץ על תוף מרים. באזורים אחרים של השאמאן עצמו אוספת את כל ניצוצות של עץ. במקומות מסוימים, העץ להקריב את דם מרוח ווודקה. לתרגל גם ' התחייה תוף מרים, okropljaja הופ המשקאות. Yakuts מומלץ לבחור עץ על-ידי ברק. כל המכס וכבוד פולחן האלה מראות בבירור ההתגלות על-טבעי preobrazheno את עץ מסוים, החומר הוא כבר לא שעץ רגיל הוא העץ עצמו ואת העולם. טקס 'תוף' מעניין מאוד. כאשר השאמאן של אלטאי זורה הבירה, הופ "מתעוררת לחיים", בתיווכם של השאמאן מדבר על איך העץ המקורית, גדל ביער, כמו זה כרתו, הביא לכפר וכן הלאה אז שאמן זורה עור תוף מרים, אשר הוא גם "ציורים", מספרת לנו על העבר שלו. קולו של החיה שאמן מספר את סיפורו של לידתו, הוריו, ילדותו, לאורך כל חייו עד מתי הוא נהרג ע י צייד. מסיים אותה הסמכה שתעניק שאמן שירותים רבים. שבט אחר, אלטאי tubalarov (טטרית שחור), השאמאן יורשת קול דהירה של החיה, כל כך עליזה. כפי שמוצג על ידי ל' Potapov ו- g. Budruss, חיה לאיזה שמאן 'מחזיק', הוא האני האחר שלו, הרוח החזקה ביותר-המסייע; כאשר היא נכנסת שאמאן, הוא הופך אב קדמון המיתי של teriomorfnogo. ובכך הוא הופך להיות ברור למה במהלך טקס "להחיות" שאמן צריך לדבר על החיים-תוף מרים: הוא שר על מודלים שלו, לטעום ראשי החיה, אשר תחילתו של השבט שלו. ב המיתי פעמים כולם שבט יכול להפוך לחיה, כלומר, כל אחד יכול לקחת המדינה של אבותיהם. היום כל כך אינטימי עם המיתוס אבותיו של השאמאנים זמינים באופן בלעדי. זוכר את העובדה הבאה: במהלך שאמאן עצמו חוזר למצב שהיה בתחילה המצב של כל. משמעות עמוקה זו השיבה של האדם ראשי המדינה תהפוך יותר מובן לנו, כאשר אנו בוחנים את דוגמאות דומות אחרות. בינתיים, אנחנו צריכים להראות כי כמו rim ועור תוף מרים מייצגים כלים Magico-דתי, אשר שאמן יכול לקחת את המסע אקסטטית "מרכז העולם". במסורות רבות שהאב הקדמון המיתי של teriomorficheskij חייהם בעולם התחתון, בקרבת העץ שורש החיצון, קצה אשר מתייחס אל השמיים. . אנחנו כאן להתמודד עם רעיונות נפרדים אך התלויות זו בזו. מצד אחד, שמאן, להכות תוף מרים, ממריא לחלל העץ; בקרוב נוכל לראות (ראה להלן), כי מספר התווים הם רלוונטיים bubnu השמיימה לגן עדן. מצד שני בזכות הקשרים המיתי שלה עם תוף מרים עור 'חיה', שאמן יכול לחלק הטבע הקדמון teriomorficheskogo; במילים אחרות, הוא יכול להתגבר על הזמן, הזן מחדש את התנאי העיקרי של מיתוסים. כמו ב הראשון, במקרה השני, אנחנו מתעסקים עם חוויה מיסטית, פתח לאפשרות השאמאן ורעיונותיו של זמן ומרחב. הם הסתדרותי החייתי קדמון והאקסטזה במהלך העלייה לגן עדן השוואה שונה אבל מדיד ביטויים אותו ניסיון-ורעיונותיו של מצב קונבנציונאלי, טמאות, החזרת הקיום 'גן עדן', איבדה בסוף התקופה המיתולוגית. טמבורין בדרך כלל יש צורת אליפסה; עור שהוא עושה, לפיקודו או כוח סוס. Ostyak סמוייד יש במערב סיביר על המשטח החיצוני של תוף מרים אין תמונה. על פי מי ישלם המטאוריט טונגוסקה על ותופפנו העור מצטייר ציפורים, נחשים, ועוד בעלי חיים. שירוקוגופ להלן מתאר את הציורים, הוא ראה על הביצועים ציב; טונגוס: סמל כדור הארץ המוצק (מכיוון השאמאן משתמשת טמבורין שלו כמו חרטום להפליג מעבר לים, הוא מתייחס שלו קונטיננטל חלק-הבנק); כמה קבוצות אנתרופומורפית בצד הימין, בצד שמאל; בעלי חיים רבים. במרכז של תוף מרים יש אין תמונות; היו שם שמונה קווים כפולים מצוירות מסמלים את שמונה עמודים, תומכים האדמה מעל הים. Yakuts מסומנים עם דמויות מסתוריות, צבועים בצבעים אדום ושחור, תמונות של אנשים וחיות. תמונות שונות נמשך גם ותופפנו Yenisey ostyaks. ' מאחור אחיזה האנכי בצד הוא תוף מרים, עץ או ברזל, אשר ממשיך השאמאן טמבורין בידו השמאלית. מוטות אופקיים או אדני עץ תומך מתכת הצורמת אינספור רעשנים, משרוקיות, תמונות של רוחות, בעלי חיים שונים, וכו ', ולא לעתים קרובות כלי הנשק כגון חיצים, קשת או סכין ". כל אחד מפריטים אלה קסם יש בעל סמליות מיוחדת, ממלאת תפקידה בהכנת או יישום של נסיעות נלהבים, או חוויות מיסטיות אחרות. ציורים המעטרות עור תוף מרים, לאפיין כל השבטים טרטר, לאפ. הם מאופיינים ענק מגוון, למרות שזה תמיד ניתן להבחין ביניהם, הסמלים המשמעותי ביותר-לדוגמה, העץ של העולם, השמש ואת הירח, הקשת, יהלומים וכו באמת מיקרוקוסמוס: קו הגבול שמפריד את השמים מן הארץ, ובשנת כמה מקומות-הארץ מן השאול. עץ של העולם (ליבנה קרי ההקרבה, שמטפס השאמאן), סוס, שאמאן חיות-רוח ההקרבה-העוזרים, השמש והירח, אשר הוא משיג במהלך השמיימי שלו הנסיעה, שאול כארליק חאן (עם חנה ושבעת בניה, שבע בנות, שר מת, וכדומה), שבה הוא פוגע במהלך שלו מביא אל עולם המתים, כל האלמנטים האלה בכמה podytozhivajushhie דרך דרך ו הרפתקאותיו של מכשף, מתואר על תוף מרים שלו. כאן אין מקום כדי לציין ' הכל ' של דמויות, נופים, כמו גם לדון בסמליותם. אנחנו זוכרים רק שאת תוף מרים מתארת מיקרוקוסמוס עם שלושת העולמות-השמיים על כדור הארץ ועל העולם התחתון-בו זמנית מראה האמצעי שבאמצעותו השאמאן פורצת דרך רמות, יוצר חיבור עם העליון, עולמות התחתונה. אכן, כפי שראינו, תמונה של ההקרבה ליבנה (= עץ השלום) אינה היחידה; אנחנו נפגשים גם קשת בענן: שאמן פרוגרסיבי במחוזות גבוהים יותר, לטפס על הקשת. התמונות המורחבת של הגשר שעליו השאמאן נע מ רווח אחד למדינה אחרת. באיקונוגרפיה של ציב סמליות של שלטונם של נסיעות נלהבים, קרי נסיעות, הכוללים פריצת דרך רמות ומכאן פריצת הדרך אל "מרכז העולם". תמונות של יהלומים בתחילת השיעור, מכוון לכינוס של הרוחות, "מאסר" אותם ב- timbrel, הם הפתיחה כדי שלו מהנושא. זו הסיבה יהלומים נקראים "שאמן סוס" (Yakuts, Buryats). הסוס מתואר על תוף מרים אלטאי; הוא האמין כי כאשר תוף מרים שאמן מכה, הוא הולך לגן עדן על הסוס שלו. זו תופעה שאנו פוגשים, Buryats: יהלומים זני לעורו של הסוס, האם בעל חיים זה. על פי Hel'fenu, מנשנגלדבך תוף מרים sojotskogo שאמן נחשב סוס, נקרא Al hamyn, פשוטו "קון shamana'122 ואם מוסתר שפשף בכוח עם עז-התיש "שאמאן" (karagasy, sojoty). אגדות יאקוט פירוט איך שאמן באמצעות טמבורין שלו טס דרך שבעת הרקיעים. "אני נוסע על Ko?le פראי! '-השמאנים לשיר karagassians (tofalars), sojots. כמה שבטים מונגוליים, תוף מרים שאמן נקרא 'שחור צבי'. מקל, אשר הכו תוף מרים, אנשים אלטאיות יש את השם 'מקל'. מהירות נפלא הוא אחד הסימנים של tal'tosa, השאמאן הונגרי. פעם אחת tal'tos 'ישב על kamyshinu את הלך דוהר, הגיע אל המטרה לפני רוכב'. כל אלה אמונות, תפיסות וסמלים המשויך 'הטיסה', 'סוסים' או 'מהירות' השמאנים הם ביטויים עזים של אקסטזה- מסעות מיסטיים שצולמו באמצעות כספי על-אנושי מקומות נגישים כדי תמותה. הרעיון של נסיעות נלהבים שניפגש בכותרת כי השמאנים מכל yurakov טונדרה לתת bubnu שלך: בצל, או שירה בצל. לפי Letisalo והארווי במקור טמבורין נהגה לגרש רוחות רעות, אך יכול גם לשמש ובצל. . בהחלט, תוף מרים לפעמים משמש את הגירוש של רוחות רעות, אבל במקרים כאלה, זה שימוש מיוחד שכחתי ויש לנו להתמודד עם רעש 'קסם', על-ידי איזה שדים גורשו. דוגמאות של תכונות כאלה הן שינוי די תכופים בהיסטוריה של הדתות. עם זאת, אנחנו לא מאמינים כי התפקיד העיקרי של תוף מרים היה לבצע גירוש שדים רוחות. תוף מרים שאמן נבדל כל כלים אחרים "קסם" זה הרעש שזה גורם אפשרי החוויה אקסטטית. חוויה אקסטטית מלכתחילה הכין נשמע קסום תוף מרים, אשר נחשבים 'הקול של הרוחות' או למצב זה מתגלה כמו תוצאה של ריכוז יוצא דופן, הנגרמת על ידי ג'ינגל ארוך, היא בעיה אשר אנחנו לא שוקל כרגע. עם זאת, דבר אחד ברור: זה קסם מוסיקלי מראש פונקציה תוף מרים shamanskuju, במקום protivodemonicheskaja הקסם של רעש. ההוכחה לכך היא העובדה כי אפילו היכן במקום תוף מרים בשימוש lebedinskih ובצל כמו של טטרים, אנשים אלטאיות,- אנחנו תמיד להתמודד עם כלי מוסיקה הקסם, ולא עם הגנה מפני שדים: לא נמצא חצים והוא קשת נחשב כלי odnostrunnym. גם השימוש קירגיזית כניסתו דולר טרנס לא תוף מרים, מחרוזת-kobuz כלי. טראנס, כמו שמאנים, מושגת באמצעות הריקוד, תחת קסם המנגינה, להפעיל את kobuze. הריקוד, כפי שנראה, מנגן השאמאן למסע אקסטטי על השמיים. זה אומר את הקסם. למוזיקה, הלבוש סמליות שמאנית וריקוד את תוף מרים שאמן עצמה הם אמצעי והטמעת למסע המרתק. מקל עם ראשי סוסים, אשר נקרא "הסוסים Buryats", מאשרת אותו הסמליות. Ugrians העמים ציורים לא ידוע על ותופפנו השאמאן. אבל לפלנד שאמאנים לקשט שלהם יהלומים עשיר יותר הטטרים. עבודה גדול Mankera על תוף מרים קסם לפלנד אנו מוצאים רפרודוקציות, ניתוח ממצה של הציורים רבים מאוד. . זה לא תמיד קל לזהות את דמויות מיתיות ואת הערכים של כל התמונות, לפעמים מאוד מסתורי כלל יהלומים Lappish מתארות שלושה שטח כדור, מופרדים אחד מהשני על ידי קווי הגבול. בגן עדן אנו מבחינים בין הירח, את אלי השמש, אלות (היווצרות, שכנראה השפיעה על ידי במיתולוגיה הסקנדינבית), ציפור (הברבור, קוקו, וכדומה), תוף מרים, בעלי חיים, ועוד.; העץ לעולם, הרבה דמויות מיתיות, שמאן, צ'לני, האל של ציד, רוכבי סוסים וכו המאכלסים את מרחב ביניים (אדמה); האלים של העולם התחתון, עם שאמאנים מת, נחשים, ציפורים שאנחנו נפגשים בשדה התחתון. לפלנד שאמאנים השתמש שלך טמבורין לצורך הגדת עתידות. מנהג זה אינו ידוע בידי הטורקים. Tungusy לתרגל מין מפושטת, הגדת עתידות, המורכב לזרוק את המקלות באוויר: מצב לאחר נפילתו של מקלות נותן את התשובה בעיה. המקור ואת ההתפשטות של השאמאן טמבורין בצפון אסיה היא קשה מאוד והיא עדיין רחוק מלהיות הסגר. ישנם כמה סימנים של חממה סביר של התפשטות בדרום אסיה. אין ספק, התוף Lamaistic מושפעת לא רק בצורת סיביר אבל גם את Chukchi ואת Bubnov אסקימו. עובדות אלה אינם נטולי ערך על ההיסטוריה של היווצרות של שאמאניזם מודרני במרכז אסיה, סיביר, ועלינו יחזור זה כאשר אנו מנסים לצייר את קווי הרכבת העיקריים של האבולוציה של שאמאניזם אסיאתי. בגדים דתיים וטקסיים ויהלומים קסום ברחבי העולם, זה בלתי אפשרי להציג כאן טבלה השוואתית, ותופפנו ו להשתמש בכלים פולחן אחרים, רופאים, מכשפים כמרים ברחבי העולם. זה מתייחס מעדיף אתנולוגיה וההיסטוריה של הדתות האינטרסים רק בעקיפין. זוכר את הסמלים, אשר סימנו בתחפושת השאמאן סיבירי, נמצאו באזורים אחרים. בכל מקום להחיל מסיכות-הפשוט ביותר כדי המפותחות ביותר, עורות, פרוות של בעלי חיים, במיוחד הציפורים נוצות, אשר סמליות ההתעלות למותר. פגוש מקלות קסמים, גלוקנשפיל, צורות שונות של תוף מרים. הופמן נחקר בקפידה קווי דמיון בין חברות, ותופפנו בון, מצד אחד, והכהנים שמלות ו ציב; שאמאנים. התלבושת טיבטי כמרים, בפרט, כולל את נוצות העיט, קסדה עם סרטים משי רחבה, מגן, חנית. (פ') Golubev לעומת ארד יהלומים שנחשף Dongsone (Dongson) עם ותופפנו שאמאנים המונגולי. Ujejlz לאחרונה תיאר בפירוט רב יותר המבנה shamanskuju של Dongsona: ותופפנו הוא משווה תווים סצינה פולחנית מתואר על העור של תוף מרים (ראשם מעוטרות נוצות), שאמאנים ימית הדיאק, אשר להיות נוצות, מתארים את הציפורים. למרות היום אינדונזית שאמן משחק על תוף מרים מאפשרת פרשנויות שונות, זה קורה לפעמים, כי זה אומר המסע השמימי, או הוא האמין כי היא מכינה שאמן ההלקחות אקסטטי (ראה דוגמאות ב Ujejlza מוזכר בספר. Dusunskij המכשף לובש כמה תכשיטים ונוצות קדושה, כאשר היציאה הטיפול; השאמאן mentavajskij משתמש התלבושת טקסי עם ציפור נוצות ופעמונים; אפריקה מכשפים והילרים לכסות את עצמם עם קליפות של חיות בר, מעוטרים שלהם שיניים ועצמות. למרות טרופי בדרום אמריקה הלבוש פולחן הוא יותר נדיר, במקומו הוא נלקח על ידי כמה מתקנים שמאנית, כמו, לדוגמה, MARACA, דהיינו רעשן זני דלעת עם זרעים או אבנים בתוך, עם ידית. כלי זה נחשב מקודש, tupinamby להביא לו קורבנות בצורה של מוצרים. השמאנים Yaruro לבצע על pogremushkah שלהם 'מסוגנן מאוד ייצוגים של האלים העיקריים בהם הם מבקרים במהלך הטראנס שלו'. ב צפון אמריקה שאמאנים מרבים להשתמש התלבושת טקסי סמלית יותר: נוצות העיט או ציפור אחרת, משהו כמו רעשנים או תוף מרים, שקיות עם רוק קריסטלים, אבנים, אחרים פריטים קסם, וכו ' אשר מופק נוצות העיט, נחשבת קדושה, ולכן שחרורו לחופש. השאמאן מעולם לא נפרד עם שקית רוזין עם אביזרים; בלילה היא מסתירה מתחת לכרית או מתחת למיטה (שם). Tlingitov, Haida יכול אפילו לדבר על השמלה טקסי (ומרגיש, קייפ, כובע, וכדומה), אשר השאמאן מייצרת את עצמה בהתאם להוראות של הרוח-המגן. יש מסוקי אפאצ'י, בנוסף נוצות העיט, שאמאן יש כבל קסם היהלומים (מגן מפני פציעות, גם מאפשר לנו לחזות אירועים עתידיים, וכו ') מצנפת טקסית. אחרים שבטים כגון sanpojlov ו- nespelemov, בגד קסום מפשט את הכריכה האדומה, perevjazannogo מאחורי הכתף. נשר הנוצות. שנפגש כל שבטי הצפון-אמריקאי. הם מחוברים מקלות, בשימוש טקסי חניכה (לדוגמה, Maidu הצפון-מזרח); מוטות אלה מותקנים על הארונות. זהו סימן המעיד על הכיוון שבו לטוס נשמתו של הנפטר. בצפון אמריקה, כמו רוב האזורים האחרים, שאמן שימושים תוף או רעשן. איפה שיש ללא טמבורין טקסיות, הוא מחליף את גונג או מעטפת (במיוחד ב ציילון, דרום אסיה, סין, וכו '.). תמיד יש לנו להתמודד עם כלי שמסייע בדרך זו או אחרת, ליצור קשר עם "עולם הרוחות". צריך להיות מובן הביטוי האחרון ב הפירוש הרחב ביותר של זה כולל לא רק האלים, רוחות, שדים, אך גם את הנשמה. של הקדמונים המנוח, בעלי חיים מיתיים. קשר זה העולם העל-חושי כרוך בהכרח את הריכוז הזמני, אשר מקלה השאמאן או קוסם החליפה טקסי ומאיץ את המוסיקה פולחן. סמליות זהה את הלבוש הקודש שרד, ברוב פיתח הדתות: זאב או דוב פרווה ב סין, הציפור נוצות אירי מסורתי מרפא וסימנים טי פ Makrokosmicheskuju נוכל לראות על הבגדים של הכהנים ולא שליטי המזרח הקדום. כל העובדות הללו נופלים במסגרת וידועה בעיר היסטוריה של הדתות 'חוק': להפוך את התוכנית הזאת. אלה לובשים מסכות, למעשה, הם האבות המיתי, המהווים את המסכות האלה. אבל באותה תוצאה-כלומר, מלא של טרנספורמציה של האישיות במשהו אחרת, ניתן לצפות גם תווים וסימנים שונים, לפעמים רק המוצג או ישירות על הגוף: לבישת איגל נוצות או אפילו דמות מעוצבת של העט הזה, השאמאן מרוויח את היכולת לבצע טיסות קסום וכו השימוש ותופפנו וכלים אחרים של מוסיקה קסומה לא מוגבל, אולם, הפעלות בלבד. שאמאנים רבים הכו בתופים ותשיר בשביל הכיף, אבל, למרות זאת, המשמעות של הפעולה נשאר זהה: העלייה לגן עדן או בירידה לגיהינום, כדי לראות את המתים. "האוטונומיה", אשר בסופו של דבר גברו על מוזיקה כלי Magico-דתי, הובילו להולדתו של המוסיקה, אם עדיין לא הוא "טמאות" (-עדתי), בכל מקרה זה הופך להיות יותר חופשית ומלאת חיים. יכול להיות שנצפו מאותה תופעה ביחס השירים שמאנית מספרת על הנסיעה לשמים, nishozhdenijah מסוכן של העולם התחתון. לאחר פרק זמן זה סוג של הרפתקה נכנס בפולקלור של עמים אלה ומעשירה ערכות נושא חדשות פולקלור ותווים.